شروط قبول العبادة /توحيد

وشروط قبول العبادة شرطان الاول الاخلاص الثاني الاتباع
يقول الامام بن القيم ( ما من عمل يعملة ابن ادم مما يبتغى بة وجة الله تبارك وتعالى الا وينشر لة ديوانان ديوان ( لم ) وديوان ( كيف )

فلم : سؤال عن سبب العمل هل هو ابتغاء وجة الله ام ان الدافع لة حظ من حظوظ النفس
وكيف : سؤال عن المتابعة هل العمل كان مما شرعتة لك على لسان نبي ام انة من رايك وهواك

وقد ذكر الله الشرطين صراحة في القران الكريم فقال تعالى ( فمن كان يرجو لقاء ربة فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربة احدا ) الكهف .

فالعمل الصالح ما وافق السنة و الاخلاص في قولة لا يشرك
يقول القاضي عياض في تفسير اية ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ) الملك

قال احسن عملا اي اخلصة واصوبة فاخلصة ما كان يبتغي بة الانسان وجة الله عز وجل واصوبة ما وافق السنة


الاول الاخلاص :

قال تعالى ( الا للة الدين الخاص) وقال عز من قال ( قل الله اعبد مخلصا لة ديني) وقال الله تعالى ( وما امرو الا ليعبدو الله مخصين لة الدين حنفاء )
ويقول النبي صلى الله علية وسلم ( قال الله تعالى : انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فية معي غيري تركتة وشركة ) وقول النبي صلى الله علية وسلم كما في صحيح الترغيب والترهيب ( اياكم وشرك السرائر قالو وما شرك السرائر يا رسول الله قال يقوم الرجل يصلي فيحسن صلاتة لما يراة من نظر الناس الية ) قال الله ( وقدمنا الى ما عملو من عمل فجعلناه هباءً منثورا )


وحقيقة الاخلاص ان تبتغي بعملك وجة الله وحدة فتنقية من كل شوب ومن كل حظ من حظوظ النفس كحب شهرة او مدح او خوف من ذم او رؤية نفسك في العمل وهو العجب فيستوي عندك الظاهر والباطن ويستوي السر والعلانية ويستوي عندك المدح والذم وتستشعر نعمة الله عليك في انة وفقك لهذا العمل فتشتغل بشكر الله عن العجب بنفسك ولتعلم ان قلب من ترائية بيد من تعصية


ذكر الامام بن كثير في تفسيرة ان رجلا كان يعمل من اجل الناس فمر الناس علية فسبوة فقال في نفسة سبحان الله اعمل من اجلكم ثم تسبوني والله لاجعلن عملي للة وحدة فمر علية الناس بعد ذلك فحمدوة واثنو علية الخير كلة قال الله (ان الذين امنو وعملو الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)
هذا وباب الاخلاص باب طويل وليس هذا موضع التفصيل فية .


الثاني المتابعة :

وهو متابعة النبي واقتفاء اثر المعصوم صلى الله علية وسلم في كل صغيرة وكبيرة في امور الاعتقاد وفي امور العبادة او الشريعة
يقول الله عز وجل كما في اية المحنة انة لما زعم قوم انهم يحبون الله ابتلاهم الله باية المحنة
فقال تعالى( قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) ال عمران

فعلق سبحانة محبتة وغفرانة للذنوب باتباع النبي صلى الله علية وسلم
وجعل رحمتة لاهل الاتباع ولا احد غيرهم قال تعالى ( ورحمتي وسعت كل شيئ فساكتبها للذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يوقنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي ) الاعراف

اي يتبعون النبي في عبادتهم للة وفي اعتقادهم يعني يصلو كما كانيصلي ويزكو كما كان يزكي ويذكرو كما كان يذكر ..... الخ ويؤمنو كما كان يؤمن فخرج اهل اتباع النبي من دائرة الابتداع في الشرع والعقيدة . والله المستعان وعلية التكلان
وهذا ينقلنا الى المسالة الرابعة وهي هل العبادة توقيفية :-


يا هذا، لا يزال التائبون يهربون الى دير الخلوة هروب الخائف الى دار الأمان، لهم في سحر الليل تأنس بمدامع الأجفان، فديت طراق الدجى، فديت أرباب العزائم، فديت الفتيان.
بادروا رواهب الخلوة، نحن لكم جيران، تركنا الأسباب والأهل والأوطان، فرقنا شهوات النفوس والأبدان، وخرّبنا ديار اللهو، فأقفرت منذ زمان، طلقنا الدينا بتاتا، وهجرنا الدار والسكان، سقينا من شراب الأنس شربة ولو كان ما كان، لبسوا حلة الجوع بالنهار، وتركوا خدمة من جلّ وهان، عمروا القلوب بالتقوى، وبالذكر اللسان

يعطيك العافيه . دمت بود